FONTE - Site da Prefeitura de Campinas.
Máscara dentro das normas de saúde.
sexta-feira, 29 de maio de 2020
VAMOS CONFECCIONAR NOSSA M/ASCARA
FONTE - Site da Prefeitura de Campinas.
Máscara dentro das normas de saúde.
quarta-feira, 27 de maio de 2020
FORTALECEI-VOS! A ORDEM É MARCHAR! EFÉSIOS 6:10-18
Este trabalho é um estudo de versículo por versículo de Ef 6:10-18, portanto aconselho você abrir sua Bíblia Sagrada, nosso Manual de Fé e fazer todas as anotações que puder.
domingo, 24 de maio de 2020
quarta-feira, 20 de maio de 2020
terça-feira, 19 de maio de 2020
segunda-feira, 18 de maio de 2020
sábado, 16 de maio de 2020
CRISTO É A NOSSA RECONCILIAÇÃO COM DEUS - LIÇÃO 7_2 TRIMESTRE -2020
HARPA CRISTÃO 114
HARPA CRISTÃ 128
HARPA CRISTÃ 432
sexta-feira, 15 de maio de 2020
SALMO 97 - O REINADO DE JAVÉ
Onde está Deus na minha aflição?
Onde está Deus no caos que invadiu o Planeta Terra e toda nossa Nação?
Terá Deus abandonado a criação e tudo o que Suas Mãos fizeram?
Terá Deus deixado aqueles que O seguem?
Estará Deus vendo nossas agonias e aqueles que tombaram por causa desta praga que assola o mundo?
Se Deus existe, onde Ele estava quando eu mais precisei Dele?
Estas e outras perguntas, serão respondidas através deste Salmo, portanto dê ouvidos ao Espírito Santo e aproveite este momento para adorar ao Senhor.
Salmo 97 from Vilma Longuini
quarta-feira, 13 de maio de 2020
segunda-feira, 11 de maio de 2020
Mark Knopfler - Brothers In Arms (An Evening With Mark Knopfler, 2009)
Música: Companheiro de batalha
Conta a história de soldados que voltam da guerra vitoriosos e saudosos de suas famílias.
Conta a história de soldados que voltam da guerra vitoriosos e saudosos de suas famílias.
Estas montanhas cobertas de névoa
são um lar para mim agora
Mas meu lar são as planícies
E sempre serão
Algum dia vocês voltarão para
Seus vales e suas fazendas
E não mais arder o desejo
De ser um companheiro de batalha
Por estes campos de destruição
Batismos de fogo
Assisti a todo o seu sofrimento
Enquanto a batalha se acirrava
E apesar de terem me ferido gravemente
Em meio ao medo e ao pânico
Vocês não me desertaram
Meus companheiros de batalha
Há tantos mundos diferentes
Tantos sóis diferentes
E nós temos apenas um
Mas vivemos em mundos distintos
Agora o sol foi para o inferno
E a lua está alta
Deixe-me dizer adeus
Todo homem tem de morrer
Mas está escrito nas estrelas
E em todas as linhas da palma da sua mão
Somos tolos de guerrear
Contra nossos companheiros de batalha
em inglês.
Brothers in Arms
These mist covered mountains
Are a home now for me
But my home is the lowlands
And always will be
Some day you'll return to
Your valleys and your farms
And you'll no longer burn
To be brothers in arms
Through these fields of destruction
Baptism of fire
I've witnessed your suffering
As the battles raged higher
And though they did hurt me so bad
In the fear and alarm
You did not desert me
My brothers in arms
There's so many different worlds
So many different suns
And we have just one world
But we live in different ones
Now the sun's gone to hell
And the moon's riding high
Let me bid you farewell
Every man has to die
But it's written in the starlight
And every line on your palm
We're fools to make war
On our brothers in arms
sábado, 9 de maio de 2020
FELIZ DIA DAS MÃES PARA TODAS AS MÃES.
Minha mamãe Trindade.
DIA DAS MÃES.
Por que no calendário há um dia dedicado às Mães?
Esse vínculo Mãe-Filho, formado no ventre, não precisa de data,
No nosso coração, mãe não tem dia, mas sim, uma vida.
Enquanto o nosso coração bater, a mãe estará dentro dele.
São corações, batendo lado a lado, pulsando juntos,
Não importa a distância, mesmo que esteja em outra dimensão,
Já tenha partido da vida terrena... não importa...
Sua presença é sentida... como o calor de suas mãos,
Como a sua voz a dizer: Deus o abençoe, meu filho...
São corações que se mantêm vivos.
Entre a porta do céu e a porta da terra,
O limite é invisível,
A eternidade não desfaz os laços
inquebrantáveis de um amor sem medidas,
de uma ternura infinita,
que começou quando fomos gerados,
concebidos no mistério da vida.
O primeiro choro ao nascer,
-- É meu filho! – um pedaço de mim!
As suas mãos o tocam,
Os braços o enlaçam oferecendo seios fartos de leite,
E o filho mama e dorme... mama e dorme...
Colo que protege dos medos, das dores, do choro...
Quantas vigílias, preces, preocupações!
O filho cresce, aprende a andar, a brincar, a reinar,
Tempos de estudar, de namorar, de casar...
Mas, em qualquer agrura, o filho adulto
Clama pela mãe... clama pela sua voz,
Mesmo que seja em pensamento:
Me ajude... me aconselhe... o que devo fazer?
Me abrace... me dê o seu colo...me abençoe, mãe!
O amor materno, as lembranças, o exemplo são luzes,
Faróis a iluminar nosso caminho...
Mãe, aqui perto ou longe, é sempre mãe...
Simplesmente mãe...
De todas as horas... de todos os dias...
Ana Maria Melo Negrão
É com muita honra que posto a foto da escritora minha amiga Dra. Ana Maria Melo Negrão.
que representará todas minhas amigas e mães amorosas que vivem no Brasil e fora do Brasil também.
Parabéns a todas nós.
Bença mãe.
terça-feira, 5 de maio de 2020
A CONDIÇÃO DOS GENTIOS SEM DEUS
HARPA CRISTÃ 116
HARPA CRISTÃ 169
HARPA CRISTÃ 171
RESUMO DA Lição 6,
A condição dos gentios sem DEUS
I. CHAMADOS INCIRCUNCISÃO
1. O conceito de circuncisão.
2. O significado religioso da circuncisão.
3. A circuncisão do coração.
4. A circuncisão na Nova Aliança.
II. ESTRANHOS AO CONCERTO DA PROMESSA
1. Uma vida sem CRISTO.
2. Separados da comunidade de Israel.
3. Alienados aos pactos das promessas.
III. SEM ESPERANÇA E SEM DEUS
1. Desprovidos de esperança.
2. Sem DEUS no mundo.
TEXTO ÁUREO
“Portanto, lembrai-vos de que vós, noutro tempo, éreis gentios na carne e chamados incircuncisão pelos que, na carne, se chamam circuncisão
feita pela mão dos homens.” (Ef 2.11)
VERDADE PRÁTICA
Outrora sem Deus, por meio de Cristo, os gentios tornaram-se descendência de Abraão e herdeiros das promessas.
LEITURA DIÁRIA
Segunda – Gn 17.10,11
A circuncisão tornou-se um sinal de distinção entre judeus e gentios
"Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós, e a tua descendência depois de ti: Que todo o homem entre vós será circuncidado.
E circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal da aliança entre mim e vós."Gênesis 17:10,11
Terça – Êx 19.5,6
O sentido da circuncisão apontava para a santificação
"Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.
E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel." Êxodo 19:5,6
Quarta – Gl 6.15
O sinal de quem pertence a Deus não é a circuncisão nem a incircuncisão
"Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura." Gálatas 6:15
Quinta – Gl 3.29
Em Cristo, os gentios tornaram-se descendência de Abraão
"E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa."
Gálatas 3:29
Sexta – 1 Cr 29.15
Quando não se havia esperança
"Porque somos estrangeiros diante de ti, e peregrinos como todos os nossos pais; como a sombra são os nossos dias sobre a terra, e sem ti não há esperança. " 1 Crônicas 29:15
Sábado – Jo 17.3-7
Deus altera a situação dos gentios segundo seus desígnios eternos
"E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer.E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.
Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra.
Agora já têm conhecido que tudo quanto me deste provém de ti; " João 17:3-7
Efésios 2.11,12; Romanos 4.12-14
"Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens;
Que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo. " Efésios 2:11,12
"E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada." Romanos 4:12-14
OBJETIVO GERAL
Esclarecer de que modo os gentios estiveram privados da promessa messiânica.
OBJETIVO ESPECÍFICO
- Conceituar espiritualmente a circuncisão e a incircuncisão;
- Explicitar a antiga condição dos gentios sem Deus e sem Cristo;
- Afirmar que desprovidos de Deus os gentios marchavam para a perdição eterna.
• INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Os gentios não tinham parte com a promessa de Abraão e, por isso, não
eram herdeiros das promessas. Nesse sentido, a Epístola aos Efésios mostra
a condição da posição gentílica: incircuncisos, sem Cristo, separados de Israel
e longe da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo. Nesta lição,
temos a oportunidade de constatar a real situação do ser humano sem Deus
e o quanto ele carece da graça e da misericórdia divina.
INTRODUÇÃO
Na presente lição, veremos que o autor de Efésios lembra aos gentios de que, antes da regeneração, eles eram incircuncisos e haviam experimentado
cinco formas de privação:
1. O conceito de circuncisão.
Circuncisão é a remoção cirúrgica do prepúcio do órgão sexual masculino.
Era prescrito na lei como o sinal externo de quem pertencia ao povo da aliança com Deus
(Gn 17.10,11).
O procedimento era realizado no oitavo dia de vida
dos nascidos em Israel ou estrangeiros comprados a dinheiro (Gn 17.12).
Quem não era circuncidado era tido como “incircunciso” e, portanto, excluído da aliança (Gn 17.14).
A circuncisão tornou-se um sinal que distinguia os
judeus dos demais povos gentílicos.
[Do lat. circum , ao redor; e, caédere , cortar: cortar em redor] Remoção da pele que cobre a glande peniana. Apesar de praticada também por outros grupamentos humanos, como os árabes, por exemplo, entre os israelitas adquiriu ela um significado todo especial. Através da circuncisão, o indivíduo habilitava-se a fazer parte do povo eleito. Era o sinal da aliança entre DEUS e Israel. Em seus ensinos, o apóstolo mostrou que a verdadeira circuncisão não é a externa. Mas a que se pratica no coração (Cl 2.11). Advém esta do verdadeiro arrependimento e da genuína fé nos desígnios de DEUS.
JESUS foi circuncidado (Lc 1,21), mas o cristianismo posterior eximiu os convertidos desse rito e do cumprimento da Lei mosaica (At 15). (em hebr. mula, em gr. peritome). A circuncisão é, literalmente, a remoção cirúrgica do prepúcio do órgão sexual masculino. São conhecidas operações semelhantes para mulheres, mas não são freqüentes e não possuem um significado religioso. A circuncisão é praticada por muitos povos, especialmente nas regiões tropicais e subtropicais. Estima-se que uma proporção de um sétimo a um quinto da população da terra seja circuncidada.
No Egito "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que castigarei a todo o circuncidado com o incircunciso. Ao Egito, e a Judá, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam no deserto; porque todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração." Jeremias 9:25,26 "E foi esta a causa por que Josué os circuncidou: todo o povo que tinha saído do Egito, os homens, todos os homens de guerra, já haviam morrido no deserto, pelo caminho, depois que saíram do Egito. Porque todos os do povo que saíram estavam circuncidados, mas a nenhum dos que nasceram no deserto, pelo caminho, depois de terem saído do Egito, haviam circuncidado.
Porque quarenta anos andaram os filhos de Israel pelo deserto, até se acabar toda a nação, os homens de guerra, que saíram do Egito, e não obedeceram à voz do Senhor; aos quais o Senhor tinha jurado que lhes não havia de deixar ver a terra que o Senhor jurara a seus pais dar-nos; terra que mana leite e mel.
Porém em seu lugar pôs a seus filhos; a estes Josué circuncidou, porquanto estavam incircuncisos, porque os não circuncidaram no caminho.
E aconteceu que, acabando de circuncidar a toda a nação, ficaram no seu lugar no arraial, até que sararam.
Disse mais o Senhor a Josué:
INTRODUÇÃO
Na presente lição, veremos que o autor de Efésios lembra aos gentios de que, antes da regeneração, eles eram incircuncisos e haviam experimentado
cinco formas de privação:
- estavam sem Cristo,
- separados de Israel,
- alienados quanto à promessa,
- sem esperança e sem Deus
- no mundo (Ef 2.11,12).
I – CHAMADOS INCIRCUNCISÃO
Na era antes de Cristo, além de mortos espiritualmente, os gentios eram desprezados pelos judeus e identificados como incircuncisos (Ef 2.11).1. O conceito de circuncisão.
Circuncisão é a remoção cirúrgica do prepúcio do órgão sexual masculino.
Era prescrito na lei como o sinal externo de quem pertencia ao povo da aliança com Deus
(Gn 17.10,11).
O procedimento era realizado no oitavo dia de vida
dos nascidos em Israel ou estrangeiros comprados a dinheiro (Gn 17.12).
Quem não era circuncidado era tido como “incircunciso” e, portanto, excluído da aliança (Gn 17.14).
A circuncisão tornou-se um sinal que distinguia os
judeus dos demais povos gentílicos.
[Do lat. circum , ao redor; e, caédere , cortar: cortar em redor] Remoção da pele que cobre a glande peniana. Apesar de praticada também por outros grupamentos humanos, como os árabes, por exemplo, entre os israelitas adquiriu ela um significado todo especial. Através da circuncisão, o indivíduo habilitava-se a fazer parte do povo eleito. Era o sinal da aliança entre DEUS e Israel. Em seus ensinos, o apóstolo mostrou que a verdadeira circuncisão não é a externa. Mas a que se pratica no coração (Cl 2.11). Advém esta do verdadeiro arrependimento e da genuína fé nos desígnios de DEUS.
JESUS foi circuncidado (Lc 1,21), mas o cristianismo posterior eximiu os convertidos desse rito e do cumprimento da Lei mosaica (At 15). (em hebr. mula, em gr. peritome). A circuncisão é, literalmente, a remoção cirúrgica do prepúcio do órgão sexual masculino. São conhecidas operações semelhantes para mulheres, mas não são freqüentes e não possuem um significado religioso. A circuncisão é praticada por muitos povos, especialmente nas regiões tropicais e subtropicais. Estima-se que uma proporção de um sétimo a um quinto da população da terra seja circuncidada.
No Egito "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que castigarei a todo o circuncidado com o incircunciso. Ao Egito, e a Judá, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam no deserto; porque todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração." Jeremias 9:25,26 "E foi esta a causa por que Josué os circuncidou: todo o povo que tinha saído do Egito, os homens, todos os homens de guerra, já haviam morrido no deserto, pelo caminho, depois que saíram do Egito. Porque todos os do povo que saíram estavam circuncidados, mas a nenhum dos que nasceram no deserto, pelo caminho, depois de terem saído do Egito, haviam circuncidado.
Porque quarenta anos andaram os filhos de Israel pelo deserto, até se acabar toda a nação, os homens de guerra, que saíram do Egito, e não obedeceram à voz do Senhor; aos quais o Senhor tinha jurado que lhes não havia de deixar ver a terra que o Senhor jurara a seus pais dar-nos; terra que mana leite e mel.
Porém em seu lugar pôs a seus filhos; a estes Josué circuncidou, porquanto estavam incircuncisos, porque os não circuncidaram no caminho.
E aconteceu que, acabando de circuncidar a toda a nação, ficaram no seu lugar no arraial, até que sararam.
Disse mais o Senhor a Josué:
Hoje retirei de sobre vós o opróbrio do Egito; por isso o nome daquele lugar se chamou Gilgal, até ao dia de hoje." Josué 5:4-9,
e geralmente entre os povos semitas, a circuncisão parece ter sido praticada na Antiguidade.
Um relevo no túmulo de Ti, da Sexta Dinastia (2300 a.C.), em Saqqarah, no Egito, mostra a operação de circuncisão em jovens de 13 anos de idade.
No Oriente Próximo, as exceções eram os babilônios, os assírios e os filisteus. Aparentemente, deixou-se de realizar a circuncisão nos últimos tempos, ou foi realizada sem grande rigidez. Sob o domínio romano dos Césares no Egito, somente os filhos dos sacerdotes eram circuncidados. Josefo (Ant. xiii, 9.1) relata que João Hircano teve que forçar os edomitas a serem circuncidados.
Não se conhece ao certo o significado original dessa prática. Existem várias possibilidades, incluindo a higiene como prevenção de infecções; facilitar a relação sexual; marcar o início da virilidade; fazer um sacrifício similar ao dos primogênitos; ou como uma medida protetora contra os demônios. Todas essas possibilidades podem ter algum significado em algum lugar, e todas elas estão, de alguma maneira, refletidas no Antigo Testamento.
2. O significado religioso da circuncisão.
Aparentemente, a circuncisão teve um significado religioso pela primeira vez no Antigo Testamento, onde ela é prescrita como um sinal externo necessário (Gn 17.11; Atos 7.8; Rm 4.11) para que alguém pertencesse ao povo da aliança do Senhor. Naturalmente, isso se aplicava somente às pessoas do sexo masculino. A circuncisão era um sinal adequado para o povo escolhido de DEUS, porque a pureza espiritual e a santidade deveriam caracterizar a sua vida. Como a corrupção do pecado freqüentemente se manifesta com força peculiar na vida sexual, DEUS exigiu que o seu povo simbolizasse a santificação das suas vidas por meio da purificação do órgão que serve para a reprodução da vida.
Curiosamente, essa prescrição ocorre principalmente em passagens narrativas das Escrituras (Gn 17.10-14; 34.15-17; Js 5.2- 7).
Nas seções verdadeiramente legais, ela só aparece em Levítico 12.3. E aparece novamente na narrativa relacionada à Páscoa (Êx 12.44,48). Em nenhum lugar existem instruções sobre como ela deveria ser realizada. Aparentemente, instrumentos cortantes de, pedra eram usados pelo pai da criança (Êx 4.24-26; Js 5.3). Em Gênesis 17.12; 21.4 e Levítico 12.3 se determina a ocasião deste procedimento como sendo o oitavo dia depois do nascimento, para Moisés, o líder recém indicado por Deus para o seu povo da aliança, executar o ritual da circuncisão dos seus próprios filhos teve importância vital, para que DEUS não o matasse por desobediência (Êx 4.24-26; cf, Gn 17.14). Há quem pense que o próprio Moisés pode não ter sido circuncidado (Bíblia de Jerusalém, p. 83, nota e; veja também H. Kosmala, “The Bloody Husband”, VT, XII [1962], 14-28).
Seu significado religioso apontava para a santificação
"Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.
E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel." Êxodo 19:5,6Como a corrupção e as práticas idólatras estavam fortemente relacionadas com a sexualidade depravada, a circuncisão simbolizava a aliança de
purificação requerida ao povo escolhido
"Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que não são deuses; quando os fartei, então adulteraram, e em casa de meretrizes se ajuntaram em bandos."
Jeremias 5:7
"Eu não castigarei vossas filhas, quando se prostituem, nem vossas noras, quando adulteram; porque eles mesmos com as prostitutas se desviam, e com as meretrizes sacrificam; pois o povo que não tem entendimento será transtornado."
Oséias 4:14
"Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação, impureza, lascívia,"
Gálatas 5:19
Era algo tão sério que os judeus recusavam-se até
mesmo a comer com os incircuncisos
"Dizendo: Entraste em casa de homens incircuncisos, e comeste com eles." Atos 11:3
3. A circuncisão do coração.
A circuncisão ganhou importância durante o Exílio, como um sinal que distinguia os judeus do povo da Babilônia, mas o seu principal significado é ressaltado na repetida zombaria dirigida aos filisteus, como “incircuncisos” (Jz 14.3; 15.18; 1 Sm 14.6; 17.26,36; 18.25; 31,4; 2 Sm 1.20; 3.14 etc.).
O Antigo Testamento também usa a palavra em um sentido aplicado ou simbólico.
Em Deuteronômio 30,6, o Senhor promete que “circuncidará o... coração” (cf. também Dt 10,16;
Lv 26,41; Jr 4.4; 6.10; Ez 44.7,9).
A circuncisão do coração ou dos ouvidos deveria ser evidentemente entendida com o significado de vencer os obstáculos para a obediência. (Cf. referência a Moisés como sendo “incircunciso de lábios”, Êx 6.30).
O judaísmo pós-bíblico, sob a influência dos fariseus, enfatiza a religiosidade individual por meio da observância da lei, e com grande destaque para a circuncisão.
Isso somente tomou a posição dos judeus mais difícil no mundo greco-romano, e proporcionou oportunidades para insultos e até mesmo perseguições durante a época de Adriano.
A pressão levou alguns a tentar uma segunda operação para disfarçar ou remover o sinal da circuncisão.
Os judeus ortodoxos reagiram dando um valor ainda maior à circuncisão, como a mais alta honra e o mais alto emblema de Israel (Midrash Rabbah, sobre Nm 12.10; Midrash Tehilloth, 40 etc.).
Eles até mesmo atribuíram circuncisões a Adão, Sete, Noé e Melquisedeque. Portanto, é estranho que nem o Mishna nem nenhum outro documento oficial da época tenha um capitulo sobre a circuncisão.
É possível acompanhar a prescrição exata do ritual na época talmúdica.
O Talmude da Babilônia afirma que os judeus aceitavam a cerimônia com alegria (Shabbath 130 a).
O islamismo adquiriu a circuncisão dos judeus.
Ela não é exigida nem mesmo mencionada no Alcorão, mas é praticada pela tradição que traça a descendência árabe desde Abraão, através de Israel (Gn 17.20).
A idade normal para a circuncisão é 13 anos, uma vez que Ismael foi circuncidado com essa idade
(Gn 17.25).
No islamismo, a circuncisão é claramente um ritual de puberdade, durante o qual o menino entra em cena vestido com roupas de menina. Ocasionalmente, eles também têm rituais paralelos para as meninas, mas a circuncisão no islamismo nunca teve a importância que tem para os judeus.
O apóstolo reconhece que os gentios não faziam parte da circuncisão, mas com uma ressalva:
o sinal dos judeus era apenas físico e realizado por mãos humanas "Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens; "
Efésios 2:11.
A boa nova que Paulo traz é a de que a verdadeira circuncisão não se tratava de uma operação externa na carne realizada pelos homens, mas a que foi feita “no interior, a que é do coração [...] cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus” (Rm 2.29). Assim, em Cristo, o sinal de quem pertence a Deus não é a circuncisão nem a incircuncisão, mas
sim “o ser uma nova criatura” (Gl 6.15).
4. A circuncisão na Nova Aliança.
No Novo Testamento, a circuncisão foi reconhecida, em primeiro lugar, como uma prescrição da lei (cf, os relatos de JESUS, Lc 2.21; de João Batista, Lc 1.59,60; de Paulo. Fp 3.4,5. Veja também Jo 7.22), mas em Antioquia os cristãos pela primeira vez negaram a sua necessidade para que alguém se tornassem membro da igreja (Atos 15). Essa decisão foi mais tarde apoiada no assim chamado Concílio de Jerusalém (Atos 15.6 ss.). No entanto, a discussão naturalmente continuou, como se pode ver nos escritos de Paulo (especialmente Rm e Gl 5.2,6; 6.15; Cl 3,11). Ela estava relacionada à questão maior da necessidade do cristão cumprir toda a lei mosaica.
O significado positivo da circuncisão no Novo Testamento não está no cumprimento da lei, mas sim no sinal do povo escolhido de DEUS, na história anterior da revelação (Atos 10.45; 11.2; Rm 3.1,2; 4.12; 15.8; Gl 2.7-9,12; Ef 2.11; Cl 4.11; Tt 1.10).
A circuncisão era uma parte do mandamento de DEUS que continha a promessa do Messias. A verdadeira circuncisão era um selo de fé (Rm 4.9-11). A fé era essencial. A verdadeira circuncisão “não feita por mão [humana]” consiste em deixar de lado o "corpo da carne” pela circuncisão em CRISTO, isto é, ser sepultado com Ele no batismo e ressuscitar com Ele (Cl 2.11,12). Quem quer que sirva a DEUS em espírito e glorifique somente a CRISTO estará verdadeiramente circuncidado (Rm 2.28,29; Fp 3.3). O Antigo Testamento enfatiza a circuncisão tanto no sentido espiritual quanto no sentido carnal. O Novo Testamento valoriza somente o sentido espiritual ao atribuir-lhe um significado mais profundo, relacionando־a com a crucificação e a ressurreição de CRISTO. A circuncisão é um sinal, uma marca, um selo, portanto, na Nova Aliança, o ESPÍRITO SANTO é o selo de confirmação de que estamos em aliança com DEUS em CRISTO. em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa; "Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;" Efésios 1:13 O assunto da circuncisão gerou discussões acaloradas entre judeus e gentios (Gl 5.2,3; Fp 3.2).
Em Antioquia a questão ganhou muita dimensão, provocou intensos debates e culminou na convocação do Primeiro Concílio da Igreja em Jerusalém
(At 15.1,2,5,6).
A deliberação dos apóstolos sobre o assunto, sob a orientação do Espírito Santo (At 15.28,29), passou a
enfatizar que na nova aliança “a circuncisão somos nós, que servimos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não confiamos na carne” (Fp 3.3).
Um relevo no túmulo de Ti, da Sexta Dinastia (2300 a.C.), em Saqqarah, no Egito, mostra a operação de circuncisão em jovens de 13 anos de idade.
No Oriente Próximo, as exceções eram os babilônios, os assírios e os filisteus. Aparentemente, deixou-se de realizar a circuncisão nos últimos tempos, ou foi realizada sem grande rigidez. Sob o domínio romano dos Césares no Egito, somente os filhos dos sacerdotes eram circuncidados. Josefo (Ant. xiii, 9.1) relata que João Hircano teve que forçar os edomitas a serem circuncidados.
Não se conhece ao certo o significado original dessa prática. Existem várias possibilidades, incluindo a higiene como prevenção de infecções; facilitar a relação sexual; marcar o início da virilidade; fazer um sacrifício similar ao dos primogênitos; ou como uma medida protetora contra os demônios. Todas essas possibilidades podem ter algum significado em algum lugar, e todas elas estão, de alguma maneira, refletidas no Antigo Testamento.
2. O significado religioso da circuncisão.
Aparentemente, a circuncisão teve um significado religioso pela primeira vez no Antigo Testamento, onde ela é prescrita como um sinal externo necessário (Gn 17.11; Atos 7.8; Rm 4.11) para que alguém pertencesse ao povo da aliança do Senhor. Naturalmente, isso se aplicava somente às pessoas do sexo masculino. A circuncisão era um sinal adequado para o povo escolhido de DEUS, porque a pureza espiritual e a santidade deveriam caracterizar a sua vida. Como a corrupção do pecado freqüentemente se manifesta com força peculiar na vida sexual, DEUS exigiu que o seu povo simbolizasse a santificação das suas vidas por meio da purificação do órgão que serve para a reprodução da vida.
Curiosamente, essa prescrição ocorre principalmente em passagens narrativas das Escrituras (Gn 17.10-14; 34.15-17; Js 5.2- 7).
Nas seções verdadeiramente legais, ela só aparece em Levítico 12.3. E aparece novamente na narrativa relacionada à Páscoa (Êx 12.44,48). Em nenhum lugar existem instruções sobre como ela deveria ser realizada. Aparentemente, instrumentos cortantes de, pedra eram usados pelo pai da criança (Êx 4.24-26; Js 5.3). Em Gênesis 17.12; 21.4 e Levítico 12.3 se determina a ocasião deste procedimento como sendo o oitavo dia depois do nascimento, para Moisés, o líder recém indicado por Deus para o seu povo da aliança, executar o ritual da circuncisão dos seus próprios filhos teve importância vital, para que DEUS não o matasse por desobediência (Êx 4.24-26; cf, Gn 17.14). Há quem pense que o próprio Moisés pode não ter sido circuncidado (Bíblia de Jerusalém, p. 83, nota e; veja também H. Kosmala, “The Bloody Husband”, VT, XII [1962], 14-28).
Seu significado religioso apontava para a santificação
"Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.
E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel." Êxodo 19:5,6Como a corrupção e as práticas idólatras estavam fortemente relacionadas com a sexualidade depravada, a circuncisão simbolizava a aliança de
purificação requerida ao povo escolhido
"Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que não são deuses; quando os fartei, então adulteraram, e em casa de meretrizes se ajuntaram em bandos."
Jeremias 5:7
"Eu não castigarei vossas filhas, quando se prostituem, nem vossas noras, quando adulteram; porque eles mesmos com as prostitutas se desviam, e com as meretrizes sacrificam; pois o povo que não tem entendimento será transtornado."
Oséias 4:14
"Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação, impureza, lascívia,"
Gálatas 5:19
Era algo tão sério que os judeus recusavam-se até
mesmo a comer com os incircuncisos
"Dizendo: Entraste em casa de homens incircuncisos, e comeste com eles." Atos 11:3
3. A circuncisão do coração.
A circuncisão ganhou importância durante o Exílio, como um sinal que distinguia os judeus do povo da Babilônia, mas o seu principal significado é ressaltado na repetida zombaria dirigida aos filisteus, como “incircuncisos” (Jz 14.3; 15.18; 1 Sm 14.6; 17.26,36; 18.25; 31,4; 2 Sm 1.20; 3.14 etc.).
O Antigo Testamento também usa a palavra em um sentido aplicado ou simbólico.
Em Deuteronômio 30,6, o Senhor promete que “circuncidará o... coração” (cf. também Dt 10,16;
Lv 26,41; Jr 4.4; 6.10; Ez 44.7,9).
A circuncisão do coração ou dos ouvidos deveria ser evidentemente entendida com o significado de vencer os obstáculos para a obediência. (Cf. referência a Moisés como sendo “incircunciso de lábios”, Êx 6.30).
O judaísmo pós-bíblico, sob a influência dos fariseus, enfatiza a religiosidade individual por meio da observância da lei, e com grande destaque para a circuncisão.
Isso somente tomou a posição dos judeus mais difícil no mundo greco-romano, e proporcionou oportunidades para insultos e até mesmo perseguições durante a época de Adriano.
A pressão levou alguns a tentar uma segunda operação para disfarçar ou remover o sinal da circuncisão.
Os judeus ortodoxos reagiram dando um valor ainda maior à circuncisão, como a mais alta honra e o mais alto emblema de Israel (Midrash Rabbah, sobre Nm 12.10; Midrash Tehilloth, 40 etc.).
Eles até mesmo atribuíram circuncisões a Adão, Sete, Noé e Melquisedeque. Portanto, é estranho que nem o Mishna nem nenhum outro documento oficial da época tenha um capitulo sobre a circuncisão.
É possível acompanhar a prescrição exata do ritual na época talmúdica.
O Talmude da Babilônia afirma que os judeus aceitavam a cerimônia com alegria (Shabbath 130 a).
O islamismo adquiriu a circuncisão dos judeus.
Ela não é exigida nem mesmo mencionada no Alcorão, mas é praticada pela tradição que traça a descendência árabe desde Abraão, através de Israel (Gn 17.20).
A idade normal para a circuncisão é 13 anos, uma vez que Ismael foi circuncidado com essa idade
(Gn 17.25).
No islamismo, a circuncisão é claramente um ritual de puberdade, durante o qual o menino entra em cena vestido com roupas de menina. Ocasionalmente, eles também têm rituais paralelos para as meninas, mas a circuncisão no islamismo nunca teve a importância que tem para os judeus.
O apóstolo reconhece que os gentios não faziam parte da circuncisão, mas com uma ressalva:
o sinal dos judeus era apenas físico e realizado por mãos humanas "Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita pela mão dos homens; "
Efésios 2:11.
A boa nova que Paulo traz é a de que a verdadeira circuncisão não se tratava de uma operação externa na carne realizada pelos homens, mas a que foi feita “no interior, a que é do coração [...] cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus” (Rm 2.29). Assim, em Cristo, o sinal de quem pertence a Deus não é a circuncisão nem a incircuncisão, mas
sim “o ser uma nova criatura” (Gl 6.15).
4. A circuncisão na Nova Aliança.
No Novo Testamento, a circuncisão foi reconhecida, em primeiro lugar, como uma prescrição da lei (cf, os relatos de JESUS, Lc 2.21; de João Batista, Lc 1.59,60; de Paulo. Fp 3.4,5. Veja também Jo 7.22), mas em Antioquia os cristãos pela primeira vez negaram a sua necessidade para que alguém se tornassem membro da igreja (Atos 15). Essa decisão foi mais tarde apoiada no assim chamado Concílio de Jerusalém (Atos 15.6 ss.). No entanto, a discussão naturalmente continuou, como se pode ver nos escritos de Paulo (especialmente Rm e Gl 5.2,6; 6.15; Cl 3,11). Ela estava relacionada à questão maior da necessidade do cristão cumprir toda a lei mosaica.
O significado positivo da circuncisão no Novo Testamento não está no cumprimento da lei, mas sim no sinal do povo escolhido de DEUS, na história anterior da revelação (Atos 10.45; 11.2; Rm 3.1,2; 4.12; 15.8; Gl 2.7-9,12; Ef 2.11; Cl 4.11; Tt 1.10).
A circuncisão era uma parte do mandamento de DEUS que continha a promessa do Messias. A verdadeira circuncisão era um selo de fé (Rm 4.9-11). A fé era essencial. A verdadeira circuncisão “não feita por mão [humana]” consiste em deixar de lado o "corpo da carne” pela circuncisão em CRISTO, isto é, ser sepultado com Ele no batismo e ressuscitar com Ele (Cl 2.11,12). Quem quer que sirva a DEUS em espírito e glorifique somente a CRISTO estará verdadeiramente circuncidado (Rm 2.28,29; Fp 3.3). O Antigo Testamento enfatiza a circuncisão tanto no sentido espiritual quanto no sentido carnal. O Novo Testamento valoriza somente o sentido espiritual ao atribuir-lhe um significado mais profundo, relacionando־a com a crucificação e a ressurreição de CRISTO. A circuncisão é um sinal, uma marca, um selo, portanto, na Nova Aliança, o ESPÍRITO SANTO é o selo de confirmação de que estamos em aliança com DEUS em CRISTO. em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa; "Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;" Efésios 1:13 O assunto da circuncisão gerou discussões acaloradas entre judeus e gentios (Gl 5.2,3; Fp 3.2).
Em Antioquia a questão ganhou muita dimensão, provocou intensos debates e culminou na convocação do Primeiro Concílio da Igreja em Jerusalém
(At 15.1,2,5,6).
A deliberação dos apóstolos sobre o assunto, sob a orientação do Espírito Santo (At 15.28,29), passou a
enfatizar que na nova aliança “a circuncisão somos nós, que servimos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não confiamos na carne” (Fp 3.3).
PONTO CENTRAL
Os gentios tornaram-se descendência de Abraão e
herdeiros das promessas.
SÍNTESE DO TÓPICO I
Os gentios não faziam parte do pacto da circuncisão e, por isso, estavam excluídos da aliança com Deus.
SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO
O primeiro tópico deve atingir o objetivo didático básico de deixar bem embasado dois conceitos que aparecem na Epístola:
“Circuncisão” e “Incircuncisão”.
A ideia aqui é explicar o conceito espiritual que tais termos apresentam na Epístola.
Nesse sentido, ao explicá-lo, atente para o seguinte texto:
“Ef 2:11, Paulo lembra aos seus leitores gentios
a condição desvantajosa de seu estado anterior ao evangelho. Gênesis 1–2 revela a unidade fundamental da raça humana em seu início.
Após a queda (Gn 3) e o grande dilúvio (Gn 6–8), ocorreu a desintegração e a humanidade foi dividida em diferentes nações, Deus escolheu Abraão e seus descendentes judeus para serem o povo do pacto divino (Gn 12–50).
A circuncisão dos homens judeus tornou-se um sinal exterior para lembrá-los de sua identidade e das responsabilidades que tinham neste pacto” (ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento.
Vol.2. Rio de Janeiro: CPAD, 2017, p.414).
CONHEÇA MAIS
*A respeito da circuncisão no AT e NT “O Antigo Testamento enfatiza a circuncisão tanto no sentido espiritual quanto no sentido carnal.
O Novo Testamento valoriza somente o sentido espiritual ao atribuir-lhe um significado mais profundo, relacionando-a com a crucificação e a ressurreição de Cristo.”
Para saber mais: (Dicionário Bíblico Wycliffe, CPAD, p.423)
II – ESTRANHOS AO CONCERTO DA PROMESSA
Nessa parte, o apóstolo Paulo aponta a situação dos gentios:
“Naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos aos concertos da promessa” (Ef 2.12).
1. Uma vida sem Cristo.
E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos 4:12
Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim. João 14:6
Ao descrever a história passada dos gentios, o
apóstolo traz à memória que “naquele tempo”, isto é, antes da regeneração, eles viviam imersos no paganismo e, portanto, “sem Cristo”.
Isso indica que a religiosidade dos gentios era incapaz de inseri-los na promessa messiânica de salvação (Jo 4.22).
Também significa que eles desconheciam a Cristo, como também eram indiferentes às promessas
acerca dEle e de sua obra (Hb 8.8-10).
2. Separados da comunidade de Israel.
Ainda no versículo 12 o apóstolo salienta a desvantagem de os gentios não pertencerem à comunidade de Israel "Que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo." Efésios 2:12.
Eles estavam excluídos não só dos símbolos externos, mas também não faziam parte do povo escolhido,
e, consequentemente, não podiam usufruir dos privilégios da aliança de Abraão (Rm 9.4).
A constatação cruel era a de que Deus não havia se revelado aos gentios, pois a chamada divina fora
feita somente a Abraão e a sua descendência
(Gn 17.17).
Nessa perspectiva, a lei e as promessas pertenciam somente aos judeus e, desse modo, os gentios
estavam fora do alcance das bênçãos prometidas a Abraão, a Isaque e a Jacó (Mt 22.32).
Entretanto, o que os gentios precisavam saber era que por meio de Cristo, eles também se tornariam descendência de Abraão (Gl 3.29).
3. Alienados aos pactos das promessas.
"para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo e para que, pela fé, nós recebamos a promessa do Espírito." Gálatas 3:14
Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo:
Todas as nações serão benditas em ti. Gálatas 3:8
E, no seu nome, os gentios esperarão. Mateus 12:21
Uma vez separados da comunidade de Israel, os gentios desconheciam totalmente os vários pactos que Deus estabelecera com os patriarcas israelitas.
Esses pactos giravam em torno da grande promessa do advento do Messias (At 13.32-37).
Dentre eles:
o “pacto abraâmico” (Gn 12.1-3),
o “pacto mosaico” (Dt 28.1-14) e
o “pacto davídico” (2 Sm 7.13-16).
Esses pactos eram reiterações da promessa messiânica.
Os gentios não tinham noção deles e, por conseguinte, estavam alienados de qualquer promessa ou esperança messiânica.
Agora, uma vez regenerados em Cristo, é revelada a
grandeza do amor divino.
De alienados da promessa, por meio do sangue de
Jesus, os gentios tornaram-se herdeiros da maravilhosa promessa (Gl 3.29).
torno da grande promessa do advento
do Messias (At 13.32-37).
SÍNTESE DO TÓPICO II
A antiga condição dos gentios era desoladora:
- viviam sem Cristo,
- estavam separados de Israel e
- eram estranhos ao concerto da promessa.
SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO
“Falando mais especificamente sobre a alienação dos gentios, o apóstolo enumera as tragédias espirituais
envolvidas neste estado.
Primeiramente, estes efésios estavam sem Cristo
(Ef 2:12; ‘separados de Cristo’, NTLH).
Antes de ouvirem e responderem à palavra da
graça, eles não tinham ‘parte ou parcela no povo messiânico’, fato que significava que eles não possuíam a esperança do Messias ou qualquer benefício que viesse junto com isto. Sua história era
sem Cristo.
Não há tragédia maior para o ser humano.
Em segundo lugar, eles estavam separados da comunidade de Israel (Ef 2:12).
A alienação é expressa aqui por apallotrousthai, que significa essencialmente ‘excluído da’ (B J) e não
mero afastamento temporário de uma agregação anterior.
Comunidade (politeia) tem dois sentidos:
1) estado ou nação;
2) ‘cidadania’, ou direitos de cidadão.
O primeiro significado está de acordo com a exclusividade nacional dos judeus.
Os gentios estavam fora da comunidade do
povo de Deus, com exceção de alguns prosélitos”
(HOWARD, R. E.; TAYLOR, Willard H.; KNIGHT,
John A. (et al).
Comentário Bíblico Bacon: Gálatas a Filemon.
Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p.139). Esses pactos giravam em torno da grande promessa do advento
do Messias (At 13.32-37).
“A quarta tragédia espiritual, em consequência da anterior, é que estes efésios não possuíam esperança e estavam sem Deus (Ef 2:12).
A ruína moral e espiritual de tais gentios era completa.
Eles não tinham esperança do ‘triunfo final da justiça e amor divino; para eles, as questões finais da história do mundo eram sombrias, preocupantes e
incertas.
A época de ouro deles estava no passado e irremediavelmente perdida, ao passo que a época de ouro do povo judeu estava no futuro’.
Alguém observou que precisamos de uma esperança
infinita, que só a fé em Deus pode dar.
Westcott repara no patético da estranha combinação sem Deus (atheoi, ‘ateus’) e sem esperança.
Eles enfrentavam a natureza e a vida sem esperança, porque não tinham relação com o Intérprete da natureza e da vida.
Wescott afirma que ‘os gentios tinham ‘muitos deuses’ e ‘muitos senhores’, e um Deus como ‘causa primeira’ nas teorias filosóficas, mas nenhum Deus
que amasse os homens e a quem os homens pudessem amar” (HOWARD, R. E.; TAYLOR, Willard H.; KNIGHT, John A. (et al). Comentário Bíblico Bacon: Gálatas a Filemom. Rio de Janeiro:
CPAD, 2006, p.139).
III – SEM ESPERANÇA E SEM DEUS
Agora Paulo passa a descrever a situação dos gentios que viviam “não tendo esperança e sem Deus no mundo” (Ef 2.12).
1. Desprovidos de esperança.
A palavra esperança traz a ideia de “confiança” e, nas Escrituras, o seu principal uso está ligado à confiança nas promessas divinas (Sl 130.5; Jr 17.7). Podemos afirmar que os gentios eram desprovidos dessa esperança por causa de parte da filosofia grega, que descartava a possibilidade de uma vida além-túmulo (At 17.18,32), e que, consequentemente, pudesse ser ditosa.
Além dessa questão, embora Deus tivesse decretado incluir os gentios no plano da salvação, eles mesmos ignoravam essa promessa, e, por isso, não tinham em que sustentar qualquer esperança (1 Co 9.10). Como a esperança é a âncora para a alma, os gentios desprovidos dela padeciam de medo e incertezas (Hb 6.18,19; 2 Co 7.10). Por conseguinte, a falta de esperança e de paz revelava a ausência de Deus.
2. Sem Deus no mundo.
A expressão “sem Deus” não significa que os gentios não serviam ou não acreditavam numa divindade (1 Co 8.4; Gl 4.8). Ao contrário, eles eram politeístas e idólatras, pois acreditavam e adoravam a muitos “deuses”. Assim, por meio de seu paganismo, estavam alienados do Deus que havia se revelado a Israel (Êx 19.1-16). Isso significa dizer que suas vidas eram regidas pela falsa ideia de divindades pagãs que as mantinham escravizadas em densas trevas espirituais. Trata-se de uma descrição de um quadro calamitoso. Entretanto, e felizmente, esse quadro foi alterado pela intervenção dos desígnios eternos do verdadeiro Deus (Jo 17.3).
SÍNTESE DO TÓPICO III
A antiga condição dos gentios era lamentável, desprovidos de esperança e sem Deus na vida caminhavam a passos largos para a perdição e ao inferno.
CONCLUSÃO
Noutro tempo éramos incircuncisos e estávamos excluídos da aliança com Deus.
Separados de Cristo e de Israel vivíamos alienados ao concerto da promessa, desesperançados e longe de Deus.
Um dia, porém, a magnitude do amor divino
circuncidou os nossos corações, aproximou-nos de Cristo e de Israel, incluiu-nos na esperança da promessa e revelou a nós o único e verdadeiro Deus. Bendito seja o seu santo nome para sempre!
Diante do exposto, temos a certeza de que DEUS ama a todos e quer que todos sejam salvos. Não importa quão negro o nosso passado.DEUS nos ama e envia pregadores para que possamos ouvir o evangelho e crendo, sermos salvos pela sua graça.
DEUS sempre desejou instituir um povo exclusivamente seu.
Através de Adão não deu certo porque Adão pecou e todos os seus descendentes. (daqui nasceram os gentios).
Através de Sete não deu porque seus descendentes se misturaram com os descendentes de Caim.
Através de Noé não deu pois ele mesmo se embebedou e seus descendentes caíram na idolatria, até mesmo os pais de Abraão.
Através de Abraão não deu pois eles tentaram se justificar pela lei.
Ora, o Senhor disse a Abrão:
Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu serás uma bênção.
Gênesis 12:1,2 - (Aqui nasceram os judeus, antes chamados de hebreus) DEUS então institui a igreja através de JESUS CRISTO. (Igreja, sendo formada por todos os que estão em CRISTO).
A Igreja é formada por gentios e judeus (Iraelitas convertidos)
Não vos torneis causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de DEUS. 1 Coríntios 10:32
O mistério de CRISTO fala sobre seus desígnios eternos, antes ocultos, mas que no tempo determinado foram revelados –
“O mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos” (Cl.1:26) -, mistério esse que aponta para a inclusão dos gentios, juntamente com os judeus, no plano de salvação de toda a humanidade do Senhor JESUS (Ef.3:1-12).
Os Judeus na Igreja.
A Igreja do Senhor JESUS é, em sua origem, judaica. Foi profetizada por um judeu – JESUS (Mt.16:18) -, começou com apóstolos judeus (Mt.10:1-5), na cidade judaica de Jerusalém, por ocasião da Festa Judaica de Shavuot – Semanas (conhecida em grego por Pentecostes, Atos 2). No início da Igreja, a maioria dos “membros” era composta por judeus, ou no máximo prosélitos convertidos ao DEUS de Abraão, Isaque e Israel (Atos 2:5,9-11,37-42)
Os Gentios na Igreja
Porém, quando os gentios começaram a engrossar a fileira dos que criam no Senhor JESUS, os apóstolos judeus desconfiaram, e por isso enviaram representantes da Igreja para saberem o que de fato estava acontecendo (At.8:14). Tais representantes confirmaram que muitos gentios estavam aderindo à fé no CRISTO judeu, nascido de uma virgem judia, que havia morrido pelos pecados da humanidade, sido sepultado e ressuscitado para a salvação de todo aquele que nele crê – primeiro do judeu e também do grego (Rm.1:16).
Os primeiros a crerem, além dos prosélitos gentios de Atos 2, foram os samaritanos, por meio da pregação de Filipe (At.8:5-13), que cumpria a ordem de JESUS de ser sua: “…testemunha tanto em Jerusalém, como em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra” (At.1:8). O mesmo Filipe evangelizou o ministro das finanças da Etiópia (At.8:26-40), o que resultou no batismo do etíope, cumprindo a ordenança do Senhor JESUS, conforme encontramos em Mateus 28:19: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO”.
O livro de Atos ainda menciona a conversão do centurião gentio Cornélio através do apóstolo Pedro, e é justamente nessa passagem de Atos 10 que temos a questão dos gentios levantada pelos apóstolos em Jerusalém. Pois, até aqui estávamos falando dos samaritanos (uma mistura de gentios com as dez tribos do norte de Israel que ocorreu durante o Cativeiro Assírio 722 d.C.) e o prosélito eunuco, mordomo-mor de Candace.
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