SE ERROU. HÁ PERDÃO EM DEUS, EM NOME DE JESUS.

Divórcio e Repúdio, Tem Diferença?

O DIVÓRCIO,     O REPÚDIO,        A LEI E JESUS

Nesse pequeno artigo procuro tratar de um assunto um tanto polêmico no seio da Igreja, Divórcio e Repúdio, palavras estas nem um pouco parecidas, seja no hebraico, grego ou português. O presente artigo procura tratar de uma verdade Bíblica explicita nas Escrituras. Do que Elohim (Deus) não gosta, Divórcio ou Repúdio?

Não procuro proveito próprio, mas sim mostrar o que realmente está escrito, para isso procurarei usar nomes no Original Hebraico, Grego e Português.  

GREGO αποκήρυξη = Apoluo = repudio / διαζύγιο = Apostasion = divorcio // HEBRAICO כְּרִיתוּת = keriythuwth = Divórcio, Separação / לְשַׁלַּח = Shalach = Repúdio, Despedir, deixar.

Obs: Notem que as palavras são bem diferentes entre si, Divórcio e Repúdio, no Hebraico, Grego e Português. 

São distintas umas das outras, com significados diferentes entre si.

O divórcio e um novo casamento são tópicos de muita discussão. O propósito deste artigo é inspirar o leitor a considerar a atitude da igreja frente a um novo casamento em vista do real sentido de termos originais hebraicos e gregos que definem corretamente a diferença entre “repúdio” ( לְשַׁלַּח – Shalach),( αποκήρυξη  – Apoluo ) e “divórcio”(כְּרִיתוּת - keriythuwth),( διαζύγιο - Apostasion). “A lei veio por meio de Moshêh (Moisés), mas a graça e a verdade vieram por meio de Yeschua(Jesus) Ha’Maschiyah(Cristo”) (Yochanan-João 1:17).

Receberão graça os que estão sofrendo a tragédia matrimonial, como descreve a lei na Nova Aliança? 

Afirmamos que a graça e a verdade vieram por Yeschua (Jesus) Ha’Maschiyah (Cristo)! 

Então, como superabundará a graça àqueles que têm sofrido a tragédia de um fracasso matrimonial e um subsequente divórcio?

Cristo não só ensinou com palavras, mas também com Sua vida. Ele deu novas ideias a Seus Talmidim (Discípulos), rejeitou o antigo ditado popular de “olho por olho” realçando o amor, não a si mesmo, mas ao semelhante, tirando a mulher da condição de “objeto e escrava” para ser reconhecida como pessoa. Ele também ensinou a respeito da velha lei judaica.
Quando estudamos o que Yeschua (Jesus) disse a respeito do divórcio(כְּרִיתוּת - keriythuwth / διαζύγιο - Apostasion), devemos também estudar a vida que Ele viveu junto com os que tinham matrimônios desfeitos, bem como o que ensinou sobre a lei judaica, especialmente no que se refere à lei do divórcio Dt 24:1-4 (כְּרִיתוּת - keriythuwth / διαζύγιο - Apostasion). 

Mas, o que há acerca de suas palavras? Se uma pessoa divorciada se casa novamente, o que dizem suas palavras? “Todo aquele que repudiar (לְשַׁלַּח= Shalach / αποκήρυξη – Apoluo) sua mulher e se casar com outra, adultera; e aquele que se casar com a repudiada pelo marido, também adultera”. 

Podemos imitar a natureza compassiva e misericordiosa de Ha’Maschiyah (Cristo), que enviou a mulher do poço de Ya’akov (Jacó) para Samaria a fim de que dele testemunhasse. Mas. Suas palavras acaso negam suas ações? Acaso as pessoas divorciadas que voltam a desposar alguém viverão por isso em adultério? Estarão proibidas, desse modo, de servir a Ha’Maschiyah (Cristo)?

Também precisamos dar ouvidos as palavras do apóstolo Paulo em Temoteous Alef - I Timóteo 3:2 (“Mas é necessário que o ministro seja irrepreensível, marido de uma só mulher. . .”). 

O texto fala de uma pessoa que se divorciou e se casou novamente? Neste aspecto, Loukás (Lucas) faz somente um comentário muito conciso: “Porém, mais fácil é passar céus e terra, que se mude ou tire um só til da lei. Todo aquele que repudiar a sua mulher e se casar com outra, adultera; e aquele que se casar com a mulher repudiada, também adultera” (Loukás - Lucas 16:17, 18).

Ele é conciso. Mas Yeschua (Jesus) deixou claro que a Antiga Aliança tinha algo significativo a dizer. Quando questionado pelos fariseus na Besorah(evangelho) de Matitiyahu(Mateus) “se era lícito um marido repudiar a sua mulher” (MT. 19:3) Yeschua(Jesus) respondeu: “O que ordenou Moshêh(Moisés)?” (Mar.10:3). 

Eles responderam: “Moshêh permite dar carta de divórcio e repudiá-la” (Mar. 10:4). Existia uma lei. Obs: note que Yeschua fala sobre ierarquia e não sexo; quando diz, no princípio macho e fêmea os fez(Mt. 19:4), e serão os dois uma só carne(Mt. 19:5).
A lei se encontra em Deuteronômio - Devarím [Palavras] דברים. 24:1-4 e era nesse contexto que Jesus vivia. Flávio Josefo, que também viveu nessa ocasião, referiu-se a ela como a “lei dos judeus”: “Aquele que deseja divorciar-se de sua esposa por qualquer razão (e em muitos casos isso ocorre com o homem) é permitido dar testemunho por escrito que não voltará a casar-se com aquela mulher. Portanto, ela estará em liberdade de se casar com outro homem. 

Contudo, antes dessa carta de divórcio ser-lhe dada, a ela não se permitirá casar novamente. . .” , Vale lembrar que até aos dias atuais os judeus pedem a Sefer - keriythuwth = Carta de Divórcio, ao Rabino.(Antigüidades dos Judeus, “The Life and Work of Flavius Josephus”, Livro IV, Cap. VIII, Sec. 23, pág. 134; trad. The Woman. Whiston; Holt, Rinehart e Wiston, N.Y.).

Eis a lei de que trata Deuteronômio - Devarím [Palavras] דברים: “Quando algum homem tomar um mulher e se casar com ela e não se agradar por haver achado nela algo indecente (tomar cerveja na porta de bar, usar shortinho curto, mostrando a poupa da bunda, minissaia, blusas top, ou seja desrespeita-lo perante a sociedade, note que não fala de adultério, e sim de moral) lhe escreverá uma carta de divórcio e entregará em suas mãos, e a mandará embora de casa. E saindo de sua casa, poderá casar-se com outro homem” (Deut. 24: 1 e 2).

A lei ainda vigorava ao tempo de Ha’Maschiyah (Cristo). Portanto, devemos tratar com os “códigos da lei”. A Bíblia fala unicamente de um divórcio. Elohim(Deus) disse e o fez. Em Yirmeyáhu [Y’H’W’H Eleva] ירמיעה  - Jeremias 2, Deus lembra a Yehudá(Judá) que estava procurando problemas. Ysrael(Israel) havia sido levado cativo.

Elohim(Deus) disse a Yirmeyáhu(Jeremias) que prevenisse Yehudá(Judá) de que havia testemunhado a infidelidade de sua irmã Ysrael(Israel), e que Elohim havia despedido e dado carta de divórcio a ela, e nem assim se arrependera. Disse mais o HA’SHEM יהרה(Senhor)  nos dias do rei Yosiyáhu(Josias): Viste o que fez a rebelde Ysrael? Ela foi a todo o monte alto, e debaixo de toda a árvore verde, e ali andou prostituindo-se.
7 E eu disse: Depois que fizer tudo isto, voltará para mim; mas não voltou; e viu isto a sua aleivosa irmã Yehudá.

8 E vi que, por causa de tudo isto, por ter cometido adultério a rebelde Ysrael, a despedi, e lhe dei a sua Sefer - keriythuwth (carta de divórcio), que a aleivosa Yehudá, sua irmã, não temeu; mas se foi e também ela mesma se prostituiu. (Yirmeyáhu [Y’H’W’H Eleva] ירמיעה  - Jeremias 3:6-8). Yeshayahu [Salvação de Y’H’W’H] ישעיה – Isaías 50:1 Assim diz o YE’CHUA יהרה: 

Onde está a Sefer - keriythuwth (carta de divórcio) de vossa mãe, pela qual eu a שִׁלַּחְתִּיהָ SHILACHËTYHÅ repudiei?

Ou quem é o meu credor a quem eu vos tenha vendido? 

Eis que por vossas maldades fostes vendidos, e por vossas transgressões vossa mãe foi שֻׁלְּחָה SHULËCHÅH repudiada. Houve outras coisas que os homens fizeram com suas esposas. Muitos homens se casavam com mais de uma mulher e não se incomodavam em pensar em keriythuwth (divórcio). Alguns foram servos de Elohim: Shlomom(Salomão), Davi, Avraham(Abraão), Esaú e  Ya’akov (Jacó) por exemplo. Heróis das revoluções de Elohim, mas também produto de suas culturas.

Se eles não se divorciavam, que faria um homem de sua época com sua esposa, quando resolvia casar com outra? 

Deixava-a de lado? Há uma palavra para isso na Antiga Aliança, o termo hebraico לְשַׁלַּח= Shalach = Repúdio,Despedir,deixar.. 

É diferente da palavra hebraica para divórcio, que é keriythuwth, e que significa literalmente “incisão”, “corte do vínculo matrimonial”. O divórcio legal foi escrito como se pede em Deuteronômio 24, e o novo matrimônio permitido; shalach, é normalmente traduzido como “repudiada”. 

As mulheres eram “repudiadas” quando seus maridos se casavam com outras mulheres, repudiadas para estarem disponíveis se alguém delas necessitasse ou as quisessem. Repudiadas para serem daí simples propriedades, como escravas, ou repudiadas em total isolamento. Para mim isso se chama crueldade, maldade sem tamanho. 

Aquele foi um tempo cruel para a mulher. Elas eram repudiadas para favorecimento a outra mulher, mas não lhes era dada Sefer - keriythuwth (carta de divórcio) e, consequentemente, tampouco tinham o direito de se casar novamente. Esta palavra descreve uma tradição cruel e comum, mas contrária à lei judaica.

Há alguns que dizem que Elohim não gosta do Divórcio, e sitam Malachy (Mensageiro de Y’H’W’H) מלאכי – Malaquias 02:16 Porque o HA’SHEM יהרה, o Elohim de Ysrael diz que odeia o repúdio (SHALACH), e aquele que encobre a violência com a sua roupa, diz o YE’CHUA יהרה dos Exércitos; portanto guardai-vos em vosso ruarh (espírito), e não sejais desleais. Note que ele diz uma palavra celebre, Violência, Violência de quem? E diz mais, guardais em vosso espírito, e não sejais desleais. Algumas das injustiças e do terror experimentado por mulheres que foram “repudiadas” podem ser vistas nesta palavra hebraica shalach, descrita no Langenscheid Pocket Hebrew Dictionary (McGraw-Hill, 1969), que assim expõe: A fé cristã tomou raízes e floresceu numa atmosfera quase totalmente pagã, onde a crueldade e a imoralidade sexual eram tomadas como presentes e direitos e onde a escravidão e a inferioridade da mulher eram quase universais, enquanto que a superstição e as religiões rivais com toda classe de falsas reivindicações existiam em todo o mundo. 

Deus não gostava que “fossem repudiadas”. O profeta Malachy(Malaquias) com seu coração quebrantado instou com o povo de Elohim para deixar essa prática. Ouçam Malachy a implorar com eles. A palavra traduzida por “repudiando” em Mal. 2:16 não é a palavra hebraica para “divórcio”, que é shalach (repudiar): “E direis: Por que? Porque Elohim (Deus) tem testificado entre ti e a mulher da tua juventude, contra a qual tens sido desleal, sendo ela tua companheira e a mulher do teu pacto.

Não os fez um, havendo abundância de espírito? E por que um? Porque buscava uma descendência para Elohim. Guardai, pois, em vossos espíritos e não sejais desleais”. Mas Yeschua(Jesus) veio, e Suas palavras não negaram Suas ações. Ele falou disso quando declarou: “Todo o que repudiar sua mulher, e se casar com outra, adultera; e o que se casa com a repudiada, adultera” (Luc. 16:18). Todo aquele que assim fizer, comete adultério! Esta prática era cruel e adúltera, mas não era o divórcio.

O termo da Nova Aliança traduzido na versão King James como “repudiar” é uma forma da palavra grega apoluo. Este é o termo em grego, língua da Nova Aliança, semelhante ao hebraico shalach (deixar, ou repudiar). Existe uma palavra hebraica na Antiga Aliança para divórcio, keriythuwth, e uma palavra grega da Nova Aliança, apostasion. 

O Arnd’t Gingrich Lexicon, da Nova Aliança, cita o uso da palavra apostasion como termo técnico de uma carta ou escritura de divórcio que remonta a 258 AC. Apoluo, termo grego com o sentido de “deixar de lado” ou “repudiar”, não significa tecnicamente divórcio, apesar de amiúde ser usada sinonimamente. 

Naquela era de total domínio masculino, os homens geralmente tomavam outras esposas e não davam Sefer keriythuwth (carta de divórcio) quando as abandonavam, e casavam-se com outras. A lei judaica que requeria Sefer keriythuwth (Deut. 24:1, 2) era por demais ignorada. Se um homem se casasse com outra mulher, o que importava? Se um homem “repudiava” (apoluo) sua esposa e não se incomodava em dar-lhe carta de divórcio, quem iria se opor?

A mulher?

Yeschua tinha algumas objeções a isso. Ele disse: “É mais fácil que passem os céus e a Terra do que não cumprir-se um til da lei” (Loukás - Luc. 16:17). E disse mais: “Todo aquele que repudia a sua mulher e se casa com outra, adultera; e aquele que se casa com a mulher repudiada, adultera” (Loukás - Luc. 16:18).

A diferença entre “repudiar” e “divorciar”, entre o grego apoluo e apostasion, é séria. Apoluo indicava que a mulher era escrava, repudiada, sem direitos, sem recursos, desprovida do direito básico do matrimônio monogâmico. 

Apostasion significava que o casamento havia terminado, o que permitia um matrimônio legal subseqüente. No papel existe a diferença. E a mulher que havia saído de casa, podia ir-se e casar com outro homem (Deut. 24:2). Essa era a lei. Como começamos a ler “todo aquele que se divorcia de sua mulher” nos lugares onde Yeschua literalmente disse: “todo aquele que repudia ou abandonar a sua mulher?" Existem outras passagens, além de Lucas 16: 17, 18, em que Yeschua tratou deste assunto. Tais passagens incluem Matitiyahu(Mateus) 19:9, Yochanam(Marcos) 10:10-12 (onde é dito que Yeschua deixou firmada a mesma lei para homens e mulheres), e em [Matitiyahu] מתיתיהו -  A Besorah Segundo Mateus – 05: 31,32 Também foi dito: Qualquer que deixar(apoluo – Repudiar) sua mulher, dê-lhe carta de desquite(apostasion – Divórcio).

31 ερρεθη δε οτι ος αν απολυση την γυναικα αυτου δοτω αυτη 

αποστασιον
32 Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.

32 εγω δε λεγω υμιν οτι ος αν απολυση την γυναικα αυτου 

παρεκτος λογου πορνειας ποιει αυτην μοιχασθαι και ος εαν 

απολελυμενην γαμηση μοιχαται

Obs: Note que ao repudiar sua mulher, deixa-la de lado, sozinha, abandonada, faz que ela cometa a traição, quem tiver contato com ela comete traição.

Mateus 5: 31,32. Yeschua empregou uma forma da palavra apoluo 11 vezes e em todas elas proibiu o apoluo--repúdio. Ele nunca proibiu o apostasion, carta de divórcio, requerida pela lei judaica. Deveria a palavra grega apoluo traduzir-se como divórcio? Kenneth S. Wuest, na sua tradução ampliada da Nova Aliança, sempre traduziu “repudiada” ou “deixada”, mas nunca “divorciada”. 

A versão antiga e literal da American Standard Version (em inglês) sempre traduziu como “deixar”. A versão King James traduz “deixar”, e Yeschua a emprega umas onze vezes. O número onze parece ser a fonte do problema. Em 1611, os tradutores da King James num trecho grafaram “divorciada” em lugar de “repudiada”, ou “posta de lado”, ou “deixada”. Em Mateus 5:32 escreveram “e todo aquele que se casar com uma mulher divorciada comete adultério”. A palavra não é o termo grego apostasion (divórcio), mas uma forma da mesma palavra grega apoluo a qual não inclui a carta de divórcio para a mulher. Ela, tecnicamente, ainda estaria casada. Mateus 19:3-10 fala que os fariseus perguntaram a Jesus sobre este assunto, dizendo: “Assim, que não sendo dois, mas uma só carne; portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem” (vs. 6). Eles então perguntaram: “Por que Moshêh ordenou que se desse uma carta de divórcio (apostasion) ao repudiar a mulher? ” (vs. 7).

Jesus replicou: “Por causa da dureza dos vossos corações” (vs. 8). O primeiro direito humano básico que Elohim nos concedeu foi o de nos casarmos.Nenhuma outra companhia era adequada. Os direitos humanos estavam dirigidos só para os homens nesses dias. Yeschua mudou isso. Ele requereu obediência à lei e direitos iguais no matrimônio para a mulher. 

A graça superabunda em Ha’Maschiyah(Cristo).

Yeschua disse àqueles homens que, quem repudiasse a sua esposa e se casasse com outra, cometia adultério! ADULTÉRIO!!! A lei (Deut. 22:22) se refere à pena de morte como castigo para o adultério, tanto para o homem quanto para a mulher. Esse era um fato amargo para os homens que faziam com suas mulheres o que bem queriam. 

Mat. 19:10 nos dá a saber o seguinte: Se é essa a condição do homem com sua mulher, não convém casar-se”. Eles não viviam numa cultura em que se esperava que o homem vivesse com uma só mulher pela vida toda, que direitos iguais fossem dados caso o casamento não perdurasse.

Como começamos a ler “a todo aquele que se divorcie de sua mulher” naquelas citações em que Yeschua diz literalmente: “a todo aquele que abandone ou repudie a sua mulher? ”

Parece que o lugar onde constava apoluo(repúdio) foi traduzido erroneamente por “divórcio” e em 1611 começou todo o processo. A Versão Americana Stardard corrigiu o erro em 1901. Não chegou a ser suficientemente popular para fazer muita diferença. Wuest foi cuidadoso em evitar citações erradas como temos notado acima. Mas quase tudo o que tem saído do prelo tem sido influenciado pela Versão Bíblica King James, e ainda os léxicos gregos e tradutores mais modernos parecem ter-se deixado influenciar pela ocorrência da tradução de apoluo como “divórcio, ainda quando o significado da palavra não inclui um divórcio escrito (apostasion). Isso, por tradição, nos é ensinado a ter em mente, ainda que nossos olhos leiam “repudiar” na Versão King James. Seria o divórcio escrito a solução para a prática cruel de “repudiar’, como indica Devarim(Deuteronômio)? 

O Capítulo 24 de Devarim é uma evidência de que tal como Elohim atentou às queixas do povo no Egito e propiciou liberdade de sua escravidão, Ele também considerou as súplicas das mulheres que eram como escravas, dando-lhes liberdade do abuso por meio da trágica necessidade do divórcio; trágica porque termina com algo que nunca deve terminar-o matrimônio; necessário para proteger as vítimas daqueles que não obedecem as regras do nosso Criador, o Todo-Poderoso. Necessária originalmente porque o homem “repudiou” a mulher, colocando-a entre matrimônios ilegais, múltiplos e adúlteros.

O Divórcio é uma Tragédia!

O divórcio é um privilégio concedido como um corretivo para situações intoleráveis. É um privilégio que, contudo, pode ser abusado. Divórcio não é um quadro bonito na maioria dos casos. Solidão, rejeição, um sentimento profundo de haver falhado, perda da auto-estima, crítica de familiares, dificuldades para cuidar dos filhos e muitos outros problemas que defrontam os divorciados.

O divórcio poder ser mais traumático do que a morte de um cônjuge. A morte de um esposo (a) é dura de suportar, mas um cônjuge morto não volta novamente. Como via de regra, o divorciado volta, e assim se prolonga a situação. 

O divórcio é, porém, ainda como ao tempo de Yeschua, uma solução parcial para uma situação séria e cruel, e pode ser a única solução razoável. Pode ser necessária, mas sempre é uma tragédia! É fácil pregar contra o divórcio (apostasion), mas é difícil para a igreja ser construtiva em propiciar preparo para o matrimônio. Devemos estar prontos para prevenir alguns divórcios, ajustando nossas leis de divórcio ou proibições religiosas contra o divórcio, pois tais ações não impedem o rompimento dos casamentos. 

Quando os pares permanecem juntos só pela preocupação com a notoriedade atraída pelas leis do divórcio, e pela “segurança dos filhos”, isto pode resultar em tragédia!

Desastrosos triângulos matrimoniais, crueldade doméstica, abuso de crianças, homicídio e suicídio são algumas das conseqüências comprovadas de matrimônios falidos, mas não terminados.

Que opção mais tenebrosa! Um lar destruído é uma tragédia, mas nunca duvide de um homem jovem que ponha uma pistola na boca e termine seu matrimônio, a alternativa que encontrou para o divórcio. Sua igreja havia proibido o divórcio.

Nosso alto índice de divórcios não é o problema real. O fracasso nos matrimônios vem primeiro, e logo depois o divórcio. 

O índice de divórcios é somente um indício de nosso elevado índice de maus matrimônios. Para corrigir isso, devemos fazer mais do que falar contra o divórcio. Parece difícil para a igreja ser construtiva em prover preparação para o matrimônio e reforçá-lo. Nisto é que se acha nosso desafio! Pode uma pessoa divorciada ser ordenada como diácono ou pastor?

O apóstolo Shaul(Paulo), um homem culto, conhecia a palavra grega para o divórcio (apostasion) e conhecia sua cultura. Ele também sabia que Ha’Maschiyah(Cristo) aceitaria qualquer um, mesmo ele, o “maior pecador” (I Tim. 1:15). É inadmissível que pastores e diáconos tenham muitas esposas, esposas escravas e concubinas. Cada uma dessas relações, que tinham o bonito título de poligamia, era adultério. Shaul(Paulo) rejeitava tais pessoas como líderes na igreja. O pedido da carta de Apostasion(divórcio) em Devarim(Deuteronômio) 24 limitou o homem a uma só mulher e, além disso, é necessário que o ministro seja “irrepreensível, marido de uma só mulher, sóbrio, prudente, honrado, hospedeiro, apto para ensinar”. Ele rejeita a poligamia, não o divórcio.

Apesar do sério abuso, a lei do divórcio (Deut. 24) ainda tem validade.

O divórcio é uma solução radical a problemas matrimoniais insuperáveis. Isto acaba com todas as esperanças de que o matrimônio deva ser conservado, e declara publicamente que está falido. O pecado relativo a essa falência deve ser confessado. “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar e purificar-nos de toda maldade” (I João - [Yohanam Alef] יוחנן ג (Agraciado por Deus - I João 1:9). 

Isto também inclui o perdão para a falência do matrimônio.

Ao contrário do repúdio, a carta de divórcio, que provém da lei, provê um benefício de dignidade humana para mulheres sujeitas ao abuso cruel, poligamia adúltera, e os caprichos dos homens de coração duro. Não existe algo de tão grande impacto como “desejo divorciar-me de você”, não é verdade? 

O divórcio declara o término legal do casamento, e havendo qualquer situação de adultério ou bigamia, qualquer das partes pode voltar a se casar. O divórcio rompeu a aliança matrimonial e todo o controle sobre a esposa anterior. O divórcio requeria estrita monogamia e prevenia contra o término unilateral, preservando o direito fundamental de casar-se. O divórcio faz o mesmo hoje em dia. Abandono, negligência, deserção, ou como se queira chamar ao coração duro que deixa sua mulher por outra mulher, sem divorciar-se, foram estão probidos pelo Hashem Yeschua  Ha’Maschiyah (Mat. 19:9; Mat. 5:32; Mar. 10:11,12; Luc. 16:18).

Por séculos, muitas das comunidades cristãs têm interpretado estes ensinamentos de Yeschua como:

1. O divórcio está absolutamente proibido, ou melhor, está permitido somente no caso em que se admita ou comprove adultério.
2. À pessoa divorciada, não se permite casar novamente.
3. Uma pessoa divorciada que se case novamente, vive em adultério.
4. Uma pessoa que se divorcia não pode ser ordenada como diácono ou pastor.

Todas as pessoas que possuem estas crenças estão erradas. As três primeiras são contrárias à lei de Moshê(Moisés) e baseiam-se na passagem em que Yeschua(Jesus) nem sequer usou a palavra grega apostasion, a quarta baseia-se numa passagem em que Shaul(Paulo) também não empregou tal palavra. A palavra que Yeschua(Jesus) empregou foi apoluo, para “repudiar”. Este era o problema do qual tratava, não o divórcio.
Uma pessoa divorciada deve ter muita graça e determinação para servir numa igreja que adota as quatro posições acima mencionadas. Como pode ser possível isto, quando a igreja é o Corpo de Ha’Maschiyah na Terra, para ser e servir como a pessoa de Ha’Maschiyah (Cristo)? 

Ha’Maschiyah, que uma vez levantou a voz por Yerushalayim(Jerusalém), deve olhar para baixo e levantar a voz por nós. Ele veio e chamou a Simão, o zelote, um radical anti-romano, e Matitiyhau(Mateus), um servo rejeitado em Roma, um par de incompatibilidades tais como se pode encontrar hoje, mas os pôs para trabalharem juntos na construção de Seu Reino. Logo, eles foram para Samaria, e Yeschua mostrou-Se diante de uma mulher de antecedentes de fracassos matrimoniais, e a enviou para compartilhar da revelação de Elohim(Deus) em Ha’Maschiyah (Cristo), como se ela fosse como qualquer outra pessoa. Ele deve levantar a voz quando nos vê desperdiçar tempo tratando de calcular quem podemos proibir de servir em Sua igreja.
Jesus abertamente ministrava a todos que a Ele iam. Ainda muitos de nossos amigos divorciados têm medo de nossas Igrejas em Obra de Restauração. Entendem que o que ensinamos acerca do divórcio é o que a Bíblia ensina. Podemos estar corretos em relação a nós mesmos e tão opostos a Ha’Maschiyah? 

Se assim for, estamos equivocados. Ele veio para salvar os pecadores.

As únicas pessoas que Yeschua(Jesus) sempre rejeitou foram os que queriam justificar-se a si mesmas, os religiosos “justos”. 

Está correta nossa compreensão de suas palavras simplesmente porque não se harmoniza com a sua vida? As pessoas divorciadas são merecedoras de verdadeiro respeito! Por séculos têm-se excluído essa gente das congregações e do serviço, do gozo e da igualdade, até mesmo da salvação, seres humanos pelos quais Cristo morreu. Se é ou não o divórcio um pecado, esta atitude preconceituosa sem dúvida o será! Conceda-nos ó Senhor Sua graça para mediar a misericórdia de Ha’Maschiyah para os divorciados.

Por, Jorge Luiz

Diácono da Igreja no Parque Capivari.

Em Deus, há perdão em nome de Jesus para todos.